友善之義
友善，辭海釋為交好。友善的本義是指朋友之間親近和睦，要求以友愛、善良之心去處理人與人的關(guān)系。友善既是高尚的個(gè)人美德，也是重要的公民道德規(guī)范。
人類的社會(huì)生活需要并產(chǎn)生了道德，而道德追求的根本價(jià)值就是“善”。友善就源于人們對(duì)“善”的追求，它一定意義上就是“善”的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德把友愛分為三種：為善的友愛、有用的友愛、快樂的友愛。他認(rèn)為，只有為善的友愛才是能夠穩(wěn)定和持久的，才值得人們?nèi)プ非蟆Ｔ谖覈?guó)道德傳統(tǒng)中，“友善”也體現(xiàn)出同樣的含義。
友善之重
友善是每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)擁有的基本道德品質(zhì)。一個(gè)人，如果對(duì)于他人沒有友愛善良的態(tài)度，就不可能成為一個(gè)有道德的人。人的更高的道德境界的追求，人的無私奉獻(xiàn)的精神，也是以相互的良善友愛為基礎(chǔ)和起點(diǎn)的，是從友善中引申和發(fā)展起來的。人性之所以高貴，人之所以有尊嚴(yán)，不僅在于人的潛能和能力，而且更在于人性的善良和對(duì)道德的追求。越是在困難的處境中，越是在不良的社會(huì)風(fēng)氣下，一個(gè)人對(duì)善良和友愛的秉持，就越顯得可貴，就越能放射出人性的光芒。
友善是一個(gè)人立身和發(fā)展的根基。友善包含善待親友、他人、社會(huì)、自然的意義。善待親人可以和諧家庭關(guān)系；善待他人可以和諧人際關(guān)系；善待自然可以形成和諧的生態(tài)關(guān)系。能否以友善的態(tài)度為人處事，不但體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)的和諧程度。
友善是中華民族千百年形成的基本傳統(tǒng)美德。孔子提出“仁者愛人”，孟子強(qiáng)調(diào)與人為善，都是以善為原則來幫助成就他人。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的友善，是對(duì)人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，友善是社會(huì)主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的重要精神條件與價(jià)值支撐。個(gè)人的友善深刻影響著國(guó)家和社會(huì)的和諧發(fā)展。
友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠有效化解社會(huì)生活的張力、調(diào)解社會(huì)心態(tài)、創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境，在社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的“潤(rùn)滑”作用。
我們必須要樹立起友善這樣的道德價(jià)值共識(shí)，用一種向上的力量將人拉高，使其挺立，使正氣壓倒歪風(fēng)。這種友善，不是空洞的口號(hào)，不是虛幻的愿景！
友善是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要保證。人們?cè)谏鐣?huì)中共同生活，難免有利益的糾葛、個(gè)性的差異、意見的分歧，這就需要相互體諒和關(guān)照。友善就是社會(huì)生活的潤(rùn)滑劑，它使人與人之間的關(guān)系充滿著溫暖。假如人們彼此之間沒有善意和友愛，甚至充滿著猜忌、算計(jì)、傷害，那么即使有富足的物質(zhì)生活，人們也不會(huì)有高品質(zhì)的社會(huì)生活，從而不會(huì)有真正的幸福?？梢哉f，沒有友善，就沒有社會(huì)和諧，更不會(huì)有和諧的社會(huì)主義社會(huì)。
友善之殤
近些年來，我們社會(huì)中發(fā)生了許許多多冷漠、冷血的事情，殘酷、殘忍的事情。老人倒地不敢扶，小孩子被車軋傷無人救，已非個(gè)別現(xiàn)象，至于因?yàn)殄X財(cái)而導(dǎo)致夫妻反目、兄弟失和、親人形同陌路，甚至對(duì)簿公堂的情況，更是屢見不鮮。所有的這一切，都令人唏噓不已。我們的社會(huì)究竟怎么了？我們中國(guó)人究竟怎么了？我們每一個(gè)人都應(yīng)該警醒、反思，都應(yīng)該從自我做起，從現(xiàn)在做起，回歸善良，回歸友愛。
與人友善
尤其需要指明的是，在友善的價(jià)值理念中包含著“愛”的倫理要求。愛是人類的一種最重要的感情，也是最為美好的感情。它融匯在社會(huì)生活的方方面面，使生活變得美好。比如，對(duì)親人的愛，對(duì)朋友的愛，對(duì)他人的愛，對(duì)生命的愛，對(duì)大自然的愛，還有對(duì)國(guó)家的愛，對(duì)人民的愛，等等，都放射著圣潔的光輝。以前，我們主流話語中對(duì)“愛”講得不多，當(dāng)然也是有原因的。我們是從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過來的，而在那血與火的歲月里，在生與死的搏殺中，“愛”的叮嚀是很蒼白的。那個(gè)時(shí)代，我們對(duì)人民的愛（而且是大愛）在某種程度上是以對(duì)人民壓迫者的恨的形式間接地表現(xiàn)出來的。而在革命成功之后，在和平建設(shè)的年代里，特別是在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，我們應(yīng)該大聲呼喚人間的愛，大力倡導(dǎo)善良和友愛的倫理道德，使我們的社會(huì)成為善良、友愛的社會(huì)。
與人友善，要學(xué)會(huì)換位思考，就是說，要設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上。換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地，是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。其實(shí)質(zhì)是對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛。換位思考要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)
與人友善，要做到己所不欲，勿施于人。自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。要求我們?cè)谌穗H交往中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。采取什么方式對(duì)待他人，先要設(shè)身處地想一想，如果自己是對(duì)方，是否愿意受到這種對(duì)待。如果我們不愿意，那么就不能以此對(duì)待他人。關(guān)心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)所在。
與人友善，要做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。要求我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益謀求自己的利益。我們希望別人怎樣對(duì)待自己，也就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。
名言警句
●寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為?！勘葋啞 ?/p>
●別驕傲，別懷恨，別不肯原諒人。——狄更斯
●仁慈的氣息永遠(yuǎn)是一個(gè)人心靈高尚的標(biāo)記?！蜖栐?/p>
●要知道，愛找別人陰暗面的人，自己也常常失掉光芒?！郀柣?/p>
●人如果沒有良心，哪怕有天大的聰明也活不下去!——高爾基
●良心的法則常常與經(jīng)典上的法則不同?！└?duì)?/p>
有關(guān)友善的故事
故事一： “六尺巷”的由來
據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，本來 六尺巷牌坊就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭(zhēng)執(zhí)頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。 張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩(shī)一揮而就。詩(shī)曰：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”交給來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的是一首打油詩(shī)，敗興得很。 后來一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這惟一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭(zhēng)之不來，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話：“宰相肚里能撐船?！痹紫嘁患业娜套屝袨椋袆?dòng)得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭(zhēng)端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(zhǎng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(zhǎng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。
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2024年10月24日 星期四